古调今弹【转】

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新时代新话题，说的全是新的一套，我老了跟不上潮流，闲着没事，随手翻开《孔子家语》，读了有些感慨，和一位朋友谈到孔子的治国之道，朋友深有感触地叹道：“古调不弹，现在人谁理会这些古董！”
　　我却不以为然。中华文明源远流长，今日的进步是历史的延续，今日的文明是古人的传承，古为今用还是有必要的。
　　孔子任中都邑地方官时曾主张：“长幼异食，强弱异位”，“路不拾遗，器不雕伪。”孔子这种尊老爱幼，注重公德，量才录用，不图浮华的施政方针，对当今为官者也不为过时；至于“路不拾遗”的理想化的社会风气也当为力争的目标。
　　孔子的治国之道较集中的反映在他“七教”，“三至”的论述之中。孔子曰：“上敬老，则下益孝；上尊齿，则下益悌；上乐施，则下益宽；上亲贤，则下耻争；上廉让，则下耻节。此之为七教。”主要意思是说为官者应以自身的表率来教化百姓。这与俗话“上行下效”意思略同。其政治目的暂且不论，就其七个方面的内容来说，我觉得还是有积极意义的。当今身居上位的人若能用孔子说的这七种教化来严以律己，为群众作表率，则“政之不平”，“令之不行”，贪赃枉法，腐败堕落的现象自然会逐渐减少。孔子认为“七教者，治民之本也”，“凡上者，民之表也，表正，则何物不正？”这里强调了中华传统道德和为官者的表率作用。我认为这两方面也正是我们构建和谐社会不可忽略的重要内容。
　　孔子说的“至礼不让”，“至赏不费”，“至乐无声”的“三至”，其大意是说，贤明的国君能用天下的爵位封给天下贤良的人，使他们得到尊重；能按天下的官吏俸禄使士人生活得到保障，而使士人喜悦；能做到这两点，天下百姓就会讲究名誉，贤良的人得到声誉，这就犹如一种无声的音乐，使百姓关系和睦协调。孔子还说：“仁者莫大于爱人，智者莫大于知贤，贤政者莫大于官能。”
　　由此可见，孔子治国能从政治，经济，文化三个方面着手，突出任用贤人，关爱百姓和官吏贤能这三个重点。读了孔子这些话，不禁使我想到现在某些不称职的官员竟于“爱人”，“知贤”，“官能”三者全不顾。他们热衷于做表面文章，不顾群众的切身利益；他们拉山头谋私利，任人唯亲，不惜人才；他们既不贤又无能，只会劳民伤财，贪污腐败。这些自谓的华夏子孙，在老祖宗面前不感到羞愧吗？看来孔子的治国之道在当今也不为过时，“七教”，“三至”的古调也可今弹。